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現(xiàn)在的裝修種類很多，可以說(shuō)沒(méi)有我們找不到的，只要我們想要的裝修方式，就都能為我們實(shí)現(xiàn)。這也是時(shí)代發(fā)展的一個(gè)好處，并且讓我們有了不一樣的選擇。然而近幾年古典風(fēng)格裝修的流行，也讓我們感受到不同的風(fēng)格，只要搭配的合理在同一個(gè)空間中也是那么的契合，這也說(shuō)明裝修也是隨著社會(huì)在變動(dòng)的，也只有這樣才能達(dá)到現(xiàn)代人的追求。

　　現(xiàn)代的“居室陳設(shè)”是指室內(nèi)的各種裝飾品及其擺放、配置的方法，這是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，諸如園林環(huán)境、文玩書(shū)畫(huà)、家具器物等等，都與之有密切的聯(lián)系：這些相關(guān)的文化藝術(shù)門類為陳設(shè)藝術(shù)提供了發(fā)展的基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)，陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展不僅不斷為它們提出新的審美境界和發(fā)展要求，而且將這眾多的藝術(shù)門類萃聚一堂，使它們交相映照、顧盼生輝。
　　一、中式裝飾
　　傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾手法，是中國(guó)人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。蝙蝠、鹿、魚(yú)、鵲、梅是較常見(jiàn)的裝飾圖案。原因是“蝠”與“?！敝C音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚(yú)”與“余”諧音，可寓“年年有余”?！懊贰⑻m、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏強(qiáng)暴、不怕困難。同理，石榴象征多子多孫；鴛鴦象征夫妻恩愛(ài)，松鶴表示健康長(zhǎng)壽。
　　二、中式設(shè)計(jì)思想
　　中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，和如今最流行的簡(jiǎn)約主義很有一些不謀而合之處。
　　1、因景互借
　　去過(guò)蘇州拙政園的人都知道這座美輪美奐的園林有一個(gè)特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來(lái)了。因景互借，體現(xiàn)了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境。
　　2、宜設(shè)而設(shè)
　　在明清時(shí)代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)專家對(duì)其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡(jiǎn)不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。”文震亨在《長(zhǎng)物志》中如此描述臥室設(shè)計(jì)：“一般設(shè)臥榻一、榻前僅置一小幾，幾上不設(shè)一物；設(shè)小方杌二，小櫥一；室中清潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢(mèng)月所宜。”
　　3、刪繁去奢
　　而刪繁是指去除過(guò)于復(fù)雜的裝飾，去奢其實(shí)也很重要。如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本，就以為是“給脖子套張餅”，其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的，過(guò)于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”，恐怕會(huì)起到負(fù)效果。“繪事后素”是孔子的話，是他對(duì)美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來(lái)的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無(wú)言，大象無(wú)形”的中國(guó)士大夫的文化追求。
　　這些都是傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)的美好，而我們也是同樣的中式古典風(fēng)格裝修就是一種古典與現(xiàn)代融合的裝修方式，它也同時(shí)說(shuō)明了裝修的多變性，無(wú)論什么樣的風(fēng)格都是通過(guò)不同的演變出現(xiàn)的。

尤尤2011

頂

naonao0829

我喜歡現(xiàn)代簡(jiǎn)約的風(fēng)格，不喜歡家里到處滿滿當(dāng)當(dāng)，色彩繽紛的樣子，感覺(jué)窩的慌！